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经史子集
传统国学之万世姻缘于今绝,经典休书不过这五篇
  发表时间:2015-11-14  点击:2787

做夫妻向来不易。能够结两姓之好,守一白头之约,据说得修足千年。然而,面对如此难得的缘分,在婚后能够夫唱妇随的佳偶,并不多见;同床异梦,反目成仇,最终分道扬镳的,历来却都不少见。而在男权当道的古代,分道扬镳更是容易,一纸休书便可断绝所有关系。说法虽有不同,但多数终不过一个“休妻”,男子占有着绝对的主动权。下文中,将择取一些典型的休书,我们一起看下休书都写成什么样?

 

且人心各异,有若其面,卿之不乐道,犹我之不慕俗矣。杨氏,长别离矣!万世因缘,于今绝矣!……处世者当以及时为务,卿年德并茂,宜速有所慕,莫以道士经心,而坐失盛年也。

——《管锥编》引《全晋文》竺僧度《答杨韶华书》

 

这是文献中找得到的休书的雏形。讲的是东晋僧人竺僧度半路出家、一心慕道,写信给妻子杨苕华,劝其趁青春年少,另嫁如意郎君,算得无情有义的好和尚。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

 

盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。

凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。

三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。

若结缘不合,想是前世怨家。反目生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。

既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。

愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。

解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。

三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

于时某年某月某日某乡谨立此书

 

这是敦煌莫高窟中出土的唐朝放妻书。比起现在离婚的水火不相容,唐代《放妻书》可以说是语气温柔,遣词风雅,好聚好散。尽管是当时的一种程式语言,也让人感受到唐人的包容和释怀,温情和幽默。

 

“东京八十万禁军教头林冲,为因身犯重罪,断配沧州。去后存亡不保。有妻张氏年少。情愿立此休书,任从改嫁,永无争执。委是自行情愿,即非相逼。恐后无凭,立此文约为照。年月日。”

——《水浒传》第八回

 

这是林冲被刺配后,为了妻子的安全与幸福,写下的休书。张氏嫁夫如此,死而无憾。无奈如此真挚之情,却让造化嫉妒,正应了“情深不寿”那句话。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

 

立休书人蒋德,系襄阳府枣阳县人。从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后,本妇多有过失,正合七出之条。因念夫妻之情不忍明言,情愿退还本宗,听凭改嫁,并无异言,休书是实。成化二年某月某日 手掌为记。

——《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》

 

既是休书,多半是感情破裂。这封休书也提了绝大半的男人的休妻理由——“七出之条”。这是古人休妻的七条依据,汉代就有了,在唐代写进了法律(《唐律》)。分别是:

1、不顺父母,为其逆德也;

2、无子,为其绝世也;

3、淫,为其乱族也;

4、妒,为其乱家也;

5、有恶疾,为其不可与共粢盛也;

6、口多言,为其离亲也;

7、窃盗,为其反义也。

 

文门江氏,原籍河南省博爱县朱村二甲人,光绪十年因遭天祸只身逃难,来到山西,举目无亲,经邻说合,嫁入文门。圆房之后,只生一女。去年七月十七日,偶遇原籍老乡,得知老家父母病重,非要回家省亲;岂料回来之后,一改昔日面目,整天走东窜西,招惹闲言非语,近日又把家中财物盗出,不知送往何处。为此特书休书,自即日起,逐出文门,日后任其自便,文门上下均不讯问,立字存照。

立休书人:文天才

族长:文启明

 

这是清光绪十四年(1888)一份休书,同时还加盖有当时县衙的大红印章。从休书字里行间可以看出,女方因父母病重非要回家省亲而引起婆婆和丈夫不满,回来后便被冠以“走东窜西招惹闲言非语”等之名,被丈夫一纸休书给休了。自此也看出男子七出的特权,不仅自私,也极不人道。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

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